{"id":1489,"date":"2026-07-22T18:14:37","date_gmt":"2026-07-22T16:14:37","guid":{"rendered":"https:\/\/neoumanista.it\/?p=1489"},"modified":"2026-07-22T18:14:37","modified_gmt":"2026-07-22T16:14:37","slug":"non-basta-umanizzare-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/2026\/07\/non-basta-umanizzare-capitalismo\/","title":{"rendered":"Non basta umanizzare il capitalismo"},"content":{"rendered":"

Dalle imprese responsabili alla democrazia economica: una prospettiva proutista e neoumanista<\/em><\/p>\n

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Una ricerca<\/p>\n<\/blockquote>\n

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approfondita sui<\/p>\n<\/blockquote>\n

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difetti del<\/p>\n<\/blockquote>\n

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capitalismo e<\/p>\n<\/blockquote>\n

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soluzioni globali:<\/p>\n<\/blockquote>\n

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da worker<\/p>\n<\/blockquote>\n

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buyout<\/p>\n<\/blockquote>\n

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a Mondrag\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n

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e PROUT<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dalle imprese responsabili alla democrazia economica<\/h2>\n

Caporalato, lavoro minorile, salari insufficienti, delocalizzazioni, discriminazioni e ambienti insicuri non sono residui del passato. Sono manifestazioni di uno stesso squilibrio: chi possiede il capitale concentra gran parte del potere economico, mentre chi lavora dispone di un'influenza molto pi\u00f9 limitata sulle decisioni che incidono sulla propria vita.<\/p>\n

Non tutte le imprese operano nello stesso modo. Esistono imprenditori che considerano il lavoro una responsabilit\u00e0 sociale, ma il mercato tende a premiare chi riduce i costi del lavoro, trasferisce altrove quelli ambientali e sociali e concentra gli utili. Perci\u00f2 la dignit\u00e0 del lavoratore non pu\u00f2 dipendere soltanto dalla sensibilit\u00e0 di chi dirige un'azienda: deve essere garantita da regole, istituzioni e da una diversa distribuzione del potere economico.<\/p>\n

Dalla responsabilit\u00e0 personale ai diritti<\/h2>\n

Alla fine dell'Ottocento Ernst Abbe comprese che le tutele dei lavoratori non potevano restare concessioni revocabili del proprietario. Con la Fondazione Carl Zeiss trasfer\u00ec progressivamente l'azienda a una struttura regolata da norme permanenti, introducendo pensioni, ferie, protezioni sociali e, nel 1900, la giornata lavorativa di otto ore. Il valore della sua esperienza consiste soprattutto nell'aver trasformato la generosit\u00e0 individuale in diritti capaci di sopravvivere al cambiamento delle persone.<\/p>\n

Adriano Olivetti ampli\u00f2 questa prospettiva: l'impresa non era per lui soltanto un luogo di produzione, ma parte della comunit\u00e0. Fabbrica, abitazioni, servizi sociali, cultura, formazione e territorio dovevano svilupparsi insieme. La sua visione superava il paternalismo tradizionale, ma rimase in gran parte legata alla personalit\u00e0 del fondatore; dopo la sua morte, molte innovazioni si indebolirono. Ci\u00f2 mostra quanto sia fragile un modello che non riesce a incorporare stabilmente nelle proprie strutture la responsabilit\u00e0 sociale.<\/p>\n

Dalla responsabilit\u00e0 alla partecipazione<\/h2>\n

Enrique Shaw, dirigente industriale argentino, considerava l'impresa una \u00abcomunit\u00e0 di vita\u00bb e sosteneva il dialogo con i lavoratori. Quando gli venne chiesto di licenziare circa milleduecento dipendenti, si dichiar\u00f2 disposto a lasciare l'incarico pur di cercare alternative. Il suo comportamento dimostra che il profitto pu\u00f2 essere subordinato alla dignit\u00e0 umana, ma rivela anche il limite dell'imprenditore responsabile: pu\u00f2 opporsi o negoziare, senza modificare da solo una struttura nella quale il potere decisivo appartiene alla propriet\u00e0.<\/p>\n

Un cambiamento pi\u00f9 profondo prese forma nei Paesi Baschi con Mondrag\u00f3n. Dagli anni Cinquanta nacque un sistema di cooperative nelle quali i lavoratori erano anche soci, partecipavano alla propriet\u00e0, eleggevano gli organismi di governo e condividevano i risultati economici. Mondrag\u00f3n non \u00e8 un modello privo di difficolt\u00e0: deve confrontarsi con il mercato, la concorrenza e scelte complesse. Dimostra per\u00f2 che il lavoro pu\u00f2 diventare parte reale del potere decisionale.<\/p>\n

Queste esperienze delineano una progressione: Shaw modifica il modo di esercitare il potere; Olivetti collega l'impresa alla comunit\u00e0; Abbe trasforma le convinzioni personali in diritti durevoli; Mondrag\u00f3n interviene sulla propriet\u00e0 e sul governo dell'impresa. Dalla responsabilit\u00e0 individuale si passa cos\u00ec ai diritti, dai diritti alla partecipazione, dalla partecipazione alla condivisione del potere economico.<\/p>\n

Lo sfruttamento lungo l\u2019intera filiera<\/h2>\n

Oggi lo sfruttamento non si limita alla fabbrica. Le catene produttive mondiali permettono di trasferire le lavorazioni pi\u00f9 pesanti dove il lavoro costa meno e le tutele sono pi\u00f9 deboli. Un'azienda pu\u00f2 rispettare i propri dipendenti diretti e affidare parte della produzione a fornitori che ricorrono a lavoro minorile, caporalato, salari insufficienti o condizioni insicure. Il prezzo ridotto di un prodotto nasconde allora un costo scaricato sulle persone pi\u00f9 vulnerabili.<\/p>\n

Le donne subiscono inoltre forme specifiche di sfruttamento: disparit\u00e0 salariali, precariet\u00e0, ricatti, lavoro di cura non riconosciuto e, nei casi pi\u00f9 estremi, tratta e prostituzione alimentate dalla povert\u00e0. Un'economia responsabile deve quindi valutare l'intera filiera: provenienza delle materie prime, condizioni di fornitori e subfornitori, impatto ambientale e soggetti che sopportano i costi nascosti della produzione.<\/p>\n

Le riforme gi\u00e0 possibili<\/h2>\n

Alcuni strumenti capaci di riequilibrare il rapporto tra capitale e lavoro esistono gi\u00e0. In Italia l'articolo 46 della Costituzione riconosce il diritto dei lavoratori a collaborare alla gestione delle aziende; la legge n. 76 del 2025 ha introdotto forme di partecipazione gestionale, economica e finanziaria, compresa la partecipazione agli utili e, in alcuni casi, al capitale.<\/p>\n

Un'altra esperienza \u00e8 quella dei worker buyout: quando un'azienda rischia di chiudere, i lavoratori possono rilevarla organizzandosi in cooperativa. Gli strumenti della legge Marcora hanno consentito di salvare centinaia di imprese e migliaia di posti di lavoro. In questi casi i lavoratori non sono soltanto destinatari di assistenza, ma soggetti capaci di assumere la continuit\u00e0 produttiva.<\/p>\n

Partecipazione alle decisioni, sostegno alle cooperative, responsabilit\u00e0 lungo la filiera e collegamento tra incentivi pubblici e tutela dell'occupazione sono passi concreti. Il loro limite \u00e8 che rimangono spesso eccezioni o dipendono dalla scelta volontaria delle imprese.<\/p>\n

Il contributo del PROUT<\/h2>\n

Il PROUT (Progressive Utilization Theory), elaborato da Prabhat Ranjan Sarkar, propone perci\u00f2 un cambiamento pi\u00f9 profondo: non soltanto rendere il capitalismo pi\u00f9 responsabile, ma democratizzare l'economia. Le piccole attivit\u00e0 possono restare private entro limiti che impediscano eccessive concentrazioni; infrastrutture e settori strategici devono essere amministrati nell'interesse collettivo; la parte principale della produzione e della distribuzione dovrebbe svilupparsi attraverso cooperative.<\/p>\n

La cooperazione non \u00e8 considerata una soluzione marginale, ma il cuore dell'economia. Quando i lavoratori partecipano alla propriet\u00e0 e al governo dell'impresa, il capitale rimane uno strumento necessario, ma cessa di essere l'unica fonte del potere decisionale. \u00c8 questo il significato della democrazia economica: la democrazia politica resta incompleta se i cittadini eleggono i propri rappresentanti ma non hanno influenza sulle decisioni che determinano occupazione, reddito, ambiente e futuro del territorio.<\/p>\n

Anche il profitto assume un significato diverso. Un'eccedenza \u00e8 necessaria per investire, innovare e garantire stabilit\u00e0; ci\u00f2 che viene rifiutato \u00e8 il profitto come fine esclusivo. La domanda non \u00e8 pi\u00f9 soltanto \u00abquanto produce un'impresa?\u00bb, ma \u00abquale benessere produce?\u00bb: quanto lavoro crea, come distribuisce la ricchezza, quale impatto ha sulla comunit\u00e0 e quale sviluppo umano rende possibile.<\/p>\n

L\u2019orizzonte neoumanistico<\/h2>\n

Una distribuzione pi\u00f9 equa del potere economico non garantisce da sola la giustizia. Anche una cooperativa pu\u00f2 difendere esclusivamente i propri soci, sfruttare fornitori lontani o ignorare le conseguenze ambientali. Per questo il PROUT \u00e8 completato dal Neoumanesimo, che estende la responsabilit\u00e0 oltre gli interessi del singolo individuo, dell'impresa o della nazione.<\/p>\n

Il Neoumanesimo considera ogni essere umano, ogni essere vivente e il mondo naturale come parte di una medesima comunit\u00e0 di destino. Applicato all'economia, richiede di valutare l'intera rete di relazioni prodotta da un'attivit\u00e0: condizioni di lavoro lungo la filiera, effetti sugli ecosistemi, uso delle risorse e conseguenze per le generazioni future.<\/p>\n

La natura cessa cos\u00ec di essere una riserva gratuita di materie prime. Suolo, acqua, foreste e biodiversit\u00e0 sono un patrimonio comune. Consumare irreversibilmente queste risorse per un vantaggio immediato significa trasferire i costi del presente a chi verr\u00e0 dopo di noi. Il Neoumanesimo offre quindi il criterio etico della democrazia economica: senza una diversa distribuzione del potere, il rispetto della persona rischia di ridursi a un appello morale; senza un orizzonte universale, anche la democrazia economica pu\u00f2 diventare la difesa degli interessi di un gruppo.<\/p>\n

Dall'eccezione alla regola<\/h2>\n

Abbe, Olivetti, Shaw e Mondrag\u00f3n dimostrano che un altro modo di fare impresa \u00e8 possibile: il lavoratore non deve essere soltanto un costo; l'impresa pu\u00f2 rispondere alla comunit\u00e0; i diritti possono essere garantiti da istituzioni stabili; i lavoratori possono partecipare alla propriet\u00e0 e alle decisioni. Mostrano per\u00f2 anche che un cambiamento affidato alla visione di singole persone rimane fragile e pu\u00f2 essere cancellato da un successore, da una vendita o da una crisi.<\/p>\n

La sfida non consiste dunque nel sostituire imprenditori egoisti con imprenditori generosi, ma nel costruire un'economia nella quale dignit\u00e0 del lavoro, partecipazione e responsabilit\u00e0 siano parte delle regole della produzione. Le riforme gi\u00e0 possibili indicano il cammino; il contributo originale del PROUT consiste nel proporre la democrazia economica come completamento naturale di quella politica, orientando l'attivit\u00e0 produttiva al benessere collettivo.<\/p>\n

Non si tratta semplicemente di rendere il capitalismo pi\u00f9 umano. Si tratta di ridurre progressivamente le condizioni che rendono possibile lo sfruttamento e trasformare esperienze ancora eccezionali in un ordinamento economico stabile, democratico e universale.<\/p>\n

1. ZEISS colloca Ernst Abbe tra il 1840 e il 1905, documenta la costituzione della Fondazione Carl Zeiss nel 1889, lo statuto del 1896 e l\u2019introduzione della giornata di otto ore nel 1900.<\/p>\n

2. La Fondazione Adriano Olivetti documenta la sua vita, dal 1901 al 1960, il progetto Comunit\u00e0 sviluppato dal secondo dopoguerra e l\u2019integrazione, a Ivrea, tra fabbrica, servizi sociali, abitazioni, cultura e territorio.<\/p>\n

3. Le fonti dedicate a Enrique Shaw lo collocano tra il 1921 e il 1962, lo indicano come dirigente delle Cristaler\u00edas Rigolleau e riferiscono la sua opposizione, nel 1961, alla richiesta di licenziare circa 1.200 lavoratori.<\/p>\n

4. La storia ufficiale di Mondrag\u00f3n ricostruisce l\u2019arrivo di Jos\u00e9 Mar\u00eda Arizmendiarrieta nel 1941, l\u2019avvio della scuola professionale nel 1943, la fondazione di ULGOR nel 1956 e la nascita di Caja Laboral nel 1959.<\/p>\n

5. La legge italiana 15 maggio 2025, n. 76, in vigore dal 10 giugno 2025, disciplina la partecipazione gestionale, economica, finanziaria, organizzativa e consultiva dei lavoratori, in attuazione dell\u2019articolo 46 della Costituzione.<\/p>\n

6. La relazione del Ministero delle Imprese descrive la legge Marcora come strumento per la costituzione di cooperative da parte di lavoratori di aziende in crisi. CFI riferiva, per il periodo 1986-2021, 317 worker buyout finanziati e 9.655 posti di lavoro interessati da queste operazioni.<\/p>\n

7. Prabhat Ranjan Sarkar, ideatore del PROUT, parla di economia decentralizzata basandola soprattutto sulle cooperative e di neoumanesimo come estensione dell\u2019umanesimo a tutti gli esseri creati, oltre i sentimenti sociali e geografici limitanti.<\/p>\n

Fonte: Il NeoUmanista, luglio 2026, pagine 17-18-19.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una ricerca approfondita sui difetti del capitalismo e soluzioni globali: da worker buyout a Mondrag\u00f3n e PROUT<\/p>\n Continua<\/span><\/a>","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74,72,71,63,65],"tags":[],"class_list":["post-1489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-capitalismo","category-democrazia-economica","category-neoumanista","category-prout","category-wbo-workers-buyout"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1489"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1504,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1489\/revisions\/1504"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/neoumanista.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}